Pasteur de la paroisse protestante d’Oberbronn-Zinswiller, Jean-Jacques Delorme s’exprime au moyen de la chanson depuis de très nombreuses années. Avec des textes poétiques bien ciselés, des mélodies limpides que l’on aime reprendre, Jean-Jacques Delorme chante les droits de l’homme, le respect de l’environnement, la paix et la solidarité de plus en plus indispensable dans le monde du 21ème siècle devenu un village.

Evoquant quelques personnages bibliques ainsi que des hommes et des femmes de foi,  il témoigne que la Bible est certes un livre ancien, mais un livre qui aide à vivre aujourd’hui, un livre qui délivre.

Auteur-compositeur de plus de soixante chansons écrites pour la célébration, la catéchèse ou la méditation, Jean-Jacques Delorme a produit plusieurs enregistrements avec le soutien de l’association œcuménique « Artgile ». Tout en assumant son ministère paroissial, il se déplace de ville en village pour chanter avec sa guitare dans telle église, dans tel temple, ou animer telle fête, tel rassemblement, partout où il est sollicité, de sorte que ses refrains sont désormais fredonnés au sein de nombreuses communautés.

Jean-Jacques Delorme animera une veillée-chansons particulièrement propice pour ce temps de l’Avent, Mardi 29 novembre à 19h 30 en l’église protestante de Niederbronn.
Invitation à tous, entrée libre.

Une clé !


Dans quelques minutes vous en aurez besoin : de la clé de la maison ou des clés de voiture ! Certains la portent autour du cou. Les plus petits parmi nous aiment bien jouer avec les clés au désespoir de papa et maman ! La clé donne un pouvoir, avoir une clé c'est être grand, je peux ouvrir, je peux fermer, c'est moi qui commande !
Une clé c'est tellement important que parfois l'on vérifie ! Dans votre poche ou dans votre sac à main, vérifiez que la clé est bien là !


Mais nous pouvons perdre la clé !
Quand la clé est perdue nous faisons nos poches et nous connaissons tous ce moment où nous avons perdu notre clé. Nous cherchons a des endroits logiques, et puis n'importe où ! Les parents viennent parfois vous demander : « Qui as pris la clé ? » Et nous faisons le chemin inverse pour nous rappeler de l’endroit où cette clé peut bien se trouver. Que faire si la clé est perdu, pire encore si quelqu’un l’a volée ? Quel soulagement lorsque la clé est enfin trouvée.
Mais parfois je mets ma clé dans un endroit secret. Je sais bien où elle est planquée, pour le moment je n’en ai pas besoin, mais je suis rassuré car je sais où je peux la trouver.
Dans la paroisse, il y a beaucoup de personnes qui ont des lieux secrets pour leur clé. Pour permettre aux autres membres de la famille de rentrer dans la maison. Une clé pour les urgences. Il arrive parfois qu’une telle clé est oubliée - mais oui j'avais trouvé une meilleure cachette... c'était où déjà ? Il faut creuser dans sa mémoire pour la retrouver.


La clé je m'en sers tous les jours, je peux l'égarer et même la placer en un endroit très secret. Aujourd’hui nous fêtons votre anniversaire de baptême, le baptême est une clé. Dieu vous le redit aujourd’hui. «  Je t’ai appelé par ton nom, tu comptes beaucoup à mes yeux, tu es précieux pour moi et je t’aime ».

Se servir de la clé tous les jours, l'égarer, la mettre en un endroit secret...

Cette clé, ce baptême, veut vous dire que la porte de Dieu vous est toujours accessible. Vous en avez la clé ! Au moment du baptême Dieu a ouvert tout grand cette porte, il a ouvert la porte parce que j'ai prononcé un nom : « Jésus ». Par le baptême vous êtes devenus ses enfants. Vous aussi vous pouvez prononcer son nom, vous faites partie de la famille de Dieu.

Nous pouvons prononcer le nom de Jésus tous les jours... mais aussi l'égarer, le placer dans un endroit tellement secret qu'on ne le retrouve qu'avec beaucoup d'efforts... !
Comme dans nos grandes maisons, certaines pièces, certains placards sont secrets, des pièces sont moins visitées, des placards fermés à clé. Oui des mois et même des années peuvent s'écouler...
C'est un hasard, - mais y a-t-il des hasards ?- un événement qui nous fait rouvrir ce que nous avions fermé.
Essayez à nouveau la clé ! Enfoncez-là dans la serrure, tournez ! Prononcez le nom : « Jésus ! ». La serrure n'a pas été changée et Dieu se réjouit lorsque vous venez dans sa maison.

Entrer dans une Eglise c'est tourner la clé, c'est entrer et découvrir qu'en poussant la porte, une grande maison s'offre à nous. Et, surprise, cette maison est habitée, que d'amis, et même que de frères !

Bruno Holcroft à partir d'un texte du pasteur Betty Schaeffer

Jérémie 23
Les mauvais dirigeants et le roi sauveur

1 « Quel malheur ! dit le Seigneur. Les dirigeants de mon peuple sont de mauvais bergers, qui laissent mon troupeau dépérir et s'égarer. » 2 Voici donc ce que déclare le Seigneur, le Dieu d'Israël, au sujet de ces bergers : « Vous avez laissé mon troupeau s'égarer et se disperser. Vous ne vous êtes pas occupés de lui. Eh bien, moi, je vais m'occuper de vous et de vos agissements, dit le Seigneur !
3 « Je vais rassembler moi-même les survivants de mon troupeau, dans tous les pays où je les ai dispersés. Je les ramènerai à leur pâturage, où ils pourront prospérer et se multiplier. 4 Je mettrai à leur tête de vrais bergers, grâce auxquels ils n'auront plus ni peur ni frayeur. Aucun d'eux ne manquera plus à l'appel z , dit le Seigneur. »
5 « Le jour vient, dit le Seigneur,
où je ferai naître
un vrai descendant de David a .
Il sera un roi compétent,
il agira dans le pays
selon le droit et l'ordre que je veux. 6 Quand il régnera, Juda sera libéré,
Israël vivra tranquille.
Voici le nom qu'on lui donnera :
«Le Seigneur est notre salut» b .
7 « Oui, le jour vient, dit le Seigneur, où l'on prêtera serment, non plus en déclarant «Je le jure par le Seigneur vivant, qui a retiré d'Égypte les Israélites...», 8 mais «Je le jure par le Seigneur vivant, qui a retiré la race d'Israël des pays du nord, et de toutes les régions où il l'avait dispersée, pour qu'elle vive à nouveau dans sa patrie c  !» »
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Chers frères et soeurs, chers parents et catéchumènes


Nous avons été amusés et impressionnés quand les enfants ont reconnu la voix de leurs parents. [C'est une courte animation qui s'est déroulée dans l'église. Les enfants tournaient le dos à leurs parents et devaient reconnaitre leur voix. A tour de rôle les parents disaient :"Bonjour mon chéri, bonjour toi que j'aime ! Les enfants levaient la main quand ils pensaient reconnaître la voix du parent] Ici nous sommes dans le calme d'un culte, mais en vérité tout au long des jours nous ne vivons pas dans un désert auditif, tellement de voix s'adressent à nous et toutes ne nous veulent pas du bien. Imaginez que « ça bavarde sur tous les bancs ». Les enfants n'auraient pas reconnu la voix des parents.
Le défi que nous avons à relever est bien d'entendre la voix, cette voix qui nous pousse vers le bien. A nous de discerner, entre toutes, la voix que nous savons être celle du père ou de la mère.
A quoi sert la religion ? A entendre l'appel de la bonté, la voix qui nous pousse vers le Bien. Elle donne de la profondeur à nos vies. Elle permet de trouver le chemin qui nous permettra à nous, nos enfants et nos contemporains, à aller vers l'intime et le secret. La religion, la foi, c'est l'inverse de la superficialité. La Bible décrit l'homme comme étant perdu, ayant perdu le chemin qui lui permet d'aller vers cette bonté.
Le philosophe Paul Ricoeur écrit : « ce qu’on appelle généralement la religion a à faire avec la bonté. (…) aussi radical que soit le mal, il n’est pas aussi profond que la bonté. Et si la religion, les religions, ont un sens, c’est de libérer le fond de bonté des hommes, d’aller le chercher là où il est complètement enfoui ».


Dans le texte du jour nous avons cette vive protestation du prophète Jérémie. « Les dirigeants sont de mauvais bergers ! » Il était facile d'établir un parallèle entre la responsabilité du berger et la responsabilité du roi. A lui aussi de veiller à la cohésion, à la justice, à la paix et la sécurité.


Mais le roi n'est pas le seul personnage visé. Les responsables religieux l'étaient aussi car la religion perdait de sa profondeur, de son authenticité. Une religion peut effectivement s'égarer et la tâche des réformateurs, des prophètes, fut de faire revenir la religion à une pureté et vérité. Ce qui n'est pas un retour à un intégrisme ! mais le retour à ce que nous sentons bien spontanément ce qu'une religion devrait être : bonté, générosité, vérité, partage.


Ce peuple, au moment de cet écrit, était en exil à Babylone, en Irak. Le prophète leur annonce qu'il vont pouvoir rentrer au pays et qu'ils auront un roi compétent, un descendant du roi David. L'Eglise lit en cette parole, l'annonce de la venue de Jésus. C'est lui qui va être le bon berger, réunir les croyants déboussolés, et dire la vérité qui poussera l'homme vers la bonté. S'il y a une voix à entendre de la manière la plus sûre, c'est la sienne. Dans l'Église, ce qui est visé, c'est bien que cette voix là commande tout ce qui se passe et inspire toute nos initiatives.
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Terminons par un court mot aux parents, parrains, marraines.
Nos enfants ne doivent pas seulement ressembler à ce que les jeunes pensent aujourd'hui. Ne serait-il pas meilleur de faire bénéficier à notre enfant de notre éducation ? Et eux avec nous, n'aurions-nous pas grand, très grand intérêt à laisser agir Dieu en nous ? Devenir plus libres et accepter d'être poussés vers la bonté ?

Posons-nous la question : « Qui éduque nos enfants ? » L'école me direz-vous ? Mais également les médias, le quartier, l'ambiance du siècle, les exemples sportifs, les petites et grandes vedettes. C'est ce qui passe par les yeux, par les oreilles et entre les mains qui éduque. Et chaque jeune risque d'exploser quand il est soumis à ces multiples pressions. C'est dire à quel point il a besoin de vous, à quel point chacun a besoin de la parole de Dieu.
C'est redire la tâche des parents et de tous les éducateurs. Il faut donner un sens à ce qui risque de n'être qu'une dispersion, et de la profondeur à ce qui risque de n'être que l'écume superficiel. A nous de donner l'exemple en résistant au baratin des pubs, aux mouvements des foules et aux désirs créés de toute pièce afin d'être de plus grands consommateurs. A nous d'aider à donner à rééquilibrer toutes ces influences, et de donner aux vies qui nous sont confiées, sens et profondeur.

Un adolescent de notre époque croit beaucoup trop que ce qui compte c'est l'objet, la technologie, le loisir, la vitesse, l'empire des sens, etc. Il donne beaucoup trop d'importance à la consommation. Le respect de chacun et la dimension spirituelle de l'homme lui échappent parfois totalement. Un enfant ou un adolescent peuvent se perdre sur ce chemin-là.
Les repères bougent , ce n'est pas grave, mais il faut que les repères s'assemblent pour former un véritable projet de vie.
Il n'est pas grave non plus qu'une génération en remplace une autre, ce qui est grave c'est quand une génération ne trouve pas l'orientation vers la vie et la profondeur.


A quoi sert la religion ? Si l'on compare la religion à une voiture, un ordinateur, un objet... la religion ne sert à rien. La religion sert à ne pas se tromper dans ses orientations les plus profondes. La religion sert à être vrai, à vivre plus librement. L'homme s'élève quand il accepte de progresser en profondeur. Ici nul n'est le maître, c'est Jésus-Christ qui est la voix qui montre le chemin.


Frères et soeurs, c'est à nous de répondre, vivrons-nous ainsi ?
Amen, c'est vrai, nous le croyons et voulons vivre ainsi.

Je vis une nouvelle terre... et c'est la description d'un lieu idyllique qui suit. Une nouvelle terre, un nouveau ciel, aussi une nouvelle Jérusalem... Et enfin l'annonce solennelle : « <Plus de larme, plus de douleur, et même plus de mort ».
Tout cela n'est pas annoncé de manière indistincte, le message est éminemment spirituel, c'est parce que Dieu sera au milieu d'eux que tout cela s'accomplira.

"Quiconque aura remporté la victoire recevra de moi ce don ; je serai son Dieu, et il sera mon fils. "

Le livre de l'Apocalypse n'est pas un livre facile et pour le comprendre nous avons besoin d'aide.
Il y est question de soif et d'une eau vive, l'eau de la vie. Il est question de la lutte contre le mal sous toutes ses formes.
La Bible ne décrit pas seulement un avenir radieux vers lequel iront les croyants. Elle s'adresse à tous ceux qui ont soif. C'est cette soif de Dieu qui nous rend uniques, précieux, et véritablement humains. Vivre sans Dieu correspond à une sécheresse, vivre avec Dieu à de l'eau jaillissante. Ceux qui écrivent ces lignes sont dans un pays qui connaît la rareté de l'eau. En Israël, au Moyen-Orient un paradis est toujours décrit comme étant un lieu où coulent des sources. Et quant à nous nous savons bien combien la vie est inhumaine et hostile quand Dieu est rejeté dans les tréfonds des choses facultatives.

Parlons en premier de Dieu et de la souffrance

Le Christ lui-même a eu une vie difficile, sa vie fut un combat et lui-même fut tenté de renoncer devant la violence des tortures qui l'attendraient s'il continuait sur ce chemin. Jésus a donné de nombreuses preuves comme quoi la volonté du Père était que les hommes retrouvent la santé, qu'ils retrouvent également une place au sein de la société. Par-delà ces preuves de bonté, ce qu'il affrontait était le combat contre le mal qu'il a accepté de mener jusqu'au-delà des limites de ses forces, puisqu'il en est mort.
Dieu le Père a-t-il regardé son Fils – Jésus – mourir en acceptant sa mort comme une sorte de compensation pour le mal que faisait l'humanité ? Je vous propose une autre compréhension de la mort de Jésus. Dieu le Père a vécu la mort de son Fils comme le vivent tout père et toute mère qui se tiennent au chevet d'un enfant mourant; il vit lui-même une mort. Il en est déchiré, il est entraîné lui-même dans la mort. Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique !

Quand nos coeurs chavirent parce que nous avons trop mal, quand nous nous noyons dans le désespoir, quand nous cherchons simplement des forces pour faire ce qu'il y a à faire jour après jour, nous n'avons certes pas l'explication du pourquoi de la souffrance, mais nous savons que Dieu lui-même est descendu dans cet enfer où tout est insupportable.
Les artistes catholiques ont souvent peint ou sculpté la vierge Marie tenant dans ses bras le corps sans vie de son fils. Ces piétas sont toutes émouvantes. Croyants ou incroyants, quand nous sommes amenés à tenir dans nos bras les corps sans vie de ceux que nous aimons, nous sommes broyés. Ces heures sont si difficiles.
Nous sommes parfois interpellés par les non-croyants disant que si Dieu existait il interviendrait et empêcherait la souffrance, l'injustice et tout le reste... Mais Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son fils, il n'a reculé devant rien, il a accepté ce sort si cruel car il fallait aller au fond du gouffre, pour ouvrir le gouffre.
Pas de statut privilégié pour Jésus mais son statut fut justement d'aimer sans limite, d'être totalement comme nous et de nous montrer qu'il y a un chemin, une espérance, un salut.

Le monde à venir viendra, avec cette description entendue lors de la lecture du livre de l'Apocalype, mais le monde à venir a déjà commencé à grandir au milieu de nous.
L'apôtre Paul le disait et nous l'avons médité ces derniers dimanches, nous sommes en train d'être sauvés et la création entière souffre, soupire, espère. Ensemble nous vivons comme les douleurs d'un enfantement.
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Après avoir parlé de Dieu et abordé la question de sa souffrance à lui, abordons la question de nos propres souffrances.

Tous les humains sont placés devant la dureté de la vie. Tant d'humains sont livrés à des forces destructrices qui provoquent des angoisses et des souffrances des plus profondes. En ce moment c'est le choléra qui sévit à Haïti. Ce sont les chrétiens qui sont persécutés en Irak. C'est l'Afrique et ses famines, c'est le Soudan et la division à venir du pays. Ce sont les luttes économiques entre les pays du monde, c'est la lutte pour l'eau, c'est la lutte pour les énergies. Nous sommes bien loin d'un monde dans lequel le progrès serait comme un printemps faisant advenir et éclore une multitude de promesses.

Et parce que nous sommes tout simplement des hommes et des femmes, nous sommes confrontés aux échecs, aux injustices et à la mort de ceux que nous aimons. Comme il est difficile d'accepter la mort de ceux qui nous aimons. Vide, solitude, souffrances... C'est exactement là que nous comprenons ce que la télévision, la consommation, les loisirs ou le travail ne donnent pas. Ils ne peuvent pas le donner. Nous sommes tous placés devant notre finitude, nous devons affronter la mort des aimés et notre propre mort. Là l'écume de la vie ne suffit plus. Remplir son temps d'activités, de loisirs et de nécessités ne suffit plus. C'est là qu'apparaissent les vraies questions, les questions d'hommes, les questions de toute l'humanité. Ce qui fait de nous des hommes ? C'est quand nous nous interrogeons face à la mort.
Seule l'humanité est capable de réfléchir à la mort. Et c'est en acceptant de s'arrêter, en acceptant d'y réfléchir et d'apporter des réponses, que notre vie prend un tout autre sens. Apporter les réponses justes, c'est commencer à vivre autrement, c'est commencer à vivre vraiment. Pas d'obsession de la mort, mais c'est la fin d'un déni, c'est cesser de fuir les grandes questions exigeant une réponse.

Vivre en tant que chrétien c'est affronter la question du mal et de la mort.
Etre membre d'une Eglise ne nous fait pas pénétrer dans un domaine préservé. Les chrétiens sont des hommes comme les autres, et surtout de ceux qui acceptent de poser les questions les plus fondamentales. Les chrétiens sont de ceux qui, à la suite de Jésus, entrent dans le combat contre le mal. Et c'est dans cette lutte qu'ils peuvent compter sur l'aide de Dieu.

Peut-être faut-il le redire, le Christ est venu de Dieu pour entrer totalement dans la vie de ce monde. Dieu lui-même a tant aimé le monde... qu'il a quitté toute sécurité, toute hauteur, toute splendeur pour devenir totalement ce que nous sommes. Jésus, en venant sur la terre, n'a pas créé une communauté de personnes s'éloignant du monde, mais une Eglise voulant, au milieu du mal, malgré le mal, contre le mal, placer une réalité qui ne ressemble pas du tout à la vie de ce monde. C'est au sein du combat qu'il plante l'étendard de la résurrection et de l'espérance.
Le parcours de Jésus n'a pas été une parole, un signe, un discours, il est venu en allant de la vie à la mort et de la mort à la résurrection. C'est ce parcours qui s'ouvre pour nous dès le moment de notre baptême.

La vie n'est pas un rêve et je voudrais dire à ceux qui ont perdu un être aimé durant cette année, qu'ils ont bien fait de porter leur proche dans la prière, dans l'affection, dans l'amitié.
Je voudrais dire à ceux qui pleurent qu'ils ont bien fait de donner de leur temps, de leur amitié, de leur patience, de leur force.
Je voudrais dire à ceux qui espèrent qu'ils ont raison d'espérer. Le corps a parfois beaucoup souffert, l'être aimé a parfois été défiguré par la maladie, parfois nos amis n'ont plus été que l'ombre d'eux-mêmes et nous avons été meurtris pour eux. Nous avons été, nous aussi, écrasés par la dureté de la maladie et minés par le fait qu'à la fin nous les assistions, impuissants. Mais nous avons été présents, nous les avons accompagnés dans leur combat.

Le grand adversaire n'est pas tant la mort que le mal. C'est exactement là que nous pouvons entendre et recevoir la Bonne Nouvelle. "Ecris ceci, car mes paroles sont vraies et dignes de confiance".

Qu'avons-nous à faire ?
Il faut se battre contre toutes les souffrances, s'aider de la médecine et les faire reculer tant que possible. Mais notre condition humaine vient nous le rappeler, nous livrons un combat qui, dans cette vie, sera gagné par la mort. Il n'y a pas d'échappatoire. Mais la mort sera passage, c'est la résurrection du Christ qui vient nous l'affirmer. Dieu est totalement solidaire de tout ce que nous avons à vivre.
Il est avec nous dans le corps-à-corps contre la maladie, la violence et toutes les morts. Reste pour nous le combat, un combat à mener contre le mal.
Là où l'homme est humilité c'est le Christ qui est humilié
Là où l'homme retrouve sa dignité, c'est le Christ qui est écouté
et où que nous tombions, nous ne tombons jamais hors de la main de Dieu.

Choisissons de tout notre être ce qui est beau, bon, vrai, juste. Donnons de la profondeur à notre vie. Parents et grand-parents, instruisez vos enfants ! De la profondeur, moins de miel et de sucre ! Que les pratiquants d'un seul jour le vivent tous les jours. Puisse l'Église être un lieu dans lequel non seulement nous accompagnons la souffrance, mais aussi le lieu dans lequel nous commençons à dire la vérité de Dieu et de l'homme, à vivre une fraternité.
Il faut qu'ici, et maintenant, ce royaume si magnifiquement dépeint soit palpable.

La vie éternelle vient vers nous. Mais la vie éternelle commence aujourd'hui quand nous acceptons d'être rejoint par le Christ, par son enseignement, sa mort, tout comme par sa force de résurrection.
C'est ce Christ qui est au milieu de nous.
Et si quelqu'un a soif, qu'il vienne et le Christ lui donnera à boire !
Le monde qui vient est clairement décrit par l'évangéliste Jean, choisissons résolument de vivre selon ce que nous savons venir vers nous. Et le Dieu de toute consolation et de l'espérance sera avec nous.

Frères et soeurs, vivrons-nous ainsi ?
Amen, c'est vrai, nous le croyons et voulons vivre ainsi.

Apprenons ensemble l'un des chants du culte de rentrée 2010